蒙古族

牧云千里，碧草如歌

蒙古族服饰也称为蒙古袍，主要包括长袍、腰带、靴子、首饰等。但因地区不同，在式样上有所差异。蒙古族服饰具有浓郁的草原风格特色，以袍服为主，便于鞍马骑乘。因为蒙古族长期生活在塞北草原，蒙古族人民不论男女都爱穿长袍。

2014年11月，“蒙古族服饰”经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

萨满教是蒙古人古老的原始宗教。萨满教崇拜多种自然神灵和祖先神灵。成吉思汗信奉萨满教，崇拜腾格里汗“长生天帝”。直到元时期，萨满教都在蒙古社会占统治地位，在蒙古皇族、王公贵族和民间仍有重要影响。皇室祭祖、祭太庙、皇帝驾幸上都时，都由萨满主持祭祀。

蒙古人所崇拜的图腾有狼、鹿、熊、牦牛、鹰、天鹅、树木等等。《蒙古秘史》开篇第一句话这样写道：成吉思汗的祖先是承受天命而生的孛儿帖赤那和妻子豁埃马兰勒，即蒙古人所崇拜的图腾狼和鹿。

此外，受中原汉文化的影响，蒙古民族也崇拜龙，还有的部族有树木图腾崇拜、牦牛图腾崇拜等等。各种图腾神话反映了蒙古民族特点及与北方各民族、特别是阿尔泰语系各民族神话的许多共通之处，体现出他们之间相互交融的密切联系。

那达慕大会是蒙古族的传统活动，也是蒙古族人民十分喜爱的传统体育活动形式。在蒙古语中“那达慕”意为“娱乐、游戏”，同时也可以表达丰收的喜悦之情。每年农历六月初四，便是草原上一年一度的传统盛会。

以前那达慕期间要进行大规模祭祀活动，喇嘛们会焚香点灯、念经颂佛，祈求神灵护佑。如今的主要内容多是摔跤、赛马、射箭、套马、下蒙古棋等民族传统项目，此外还有武术、马球、骑马射箭、乘马竞走、乘马技巧运动等精彩表演。

敖包节又称“塔克恩”节，是蒙古族图瓦人祭祀天地日月及大自然的节日，一般在农历五月至七月举行。

“敖包”蒙古语意为“堆”，是祭神的石头堆，本源于萨满教，在藏传佛教传入后与玛尼堆崇拜也有了相似之处。如：在敖包上插经幡、树枝，人们路过时会跪拜、转敖包祈福等。有所不同的是，敖包是一次性专门修葺的，高而整齐，玛尼堆则比较随意，是人们希望得到神的保护时找石头加上去的。

敖包节是蒙古族盛大的祭祀活动之一，也是蒙古族萨满教的隆重祭祀。节日时正值水草丰美、牛羊肥壮的季节，祭祀仪式非常隆重。几十、上百里远的牧民们都要坐着勒勒车、骑马或乘汽车、拖拉机，带着哈达、羊肉、奶酒和奶制品等祭品赶来敖包处。有条件的地方还要请喇嘛摆成阵势，焚香诵经。祭典仪式结束后，还会举行赛马、射箭、投布鲁、摔跤等活动。

马头琴是一种两弦的弦乐器，有梯形的琴身和雕刻成马头形状的琴柄，为蒙古族人民喜爱的乐器。

马头琴是蒙古民间拉弦乐器，蒙古语称“潮尔”。琴身木制，长约一米，有两根弦，共鸣箱呈梯形，声音圆润，低回宛转，音量较弱。

相传有一牧人为怀念小马，取其腿骨为柱，头骨为筒，尾毛为弓弦，制成二弦琴，并按小马的模样雕刻了一个马头装在琴柄的顶部，因此得名。

郭小川《平炉王出钢记》诗：“牧区的人们听说钢花喷，蒙古包里拉起了马头琴。”

好来宝是中国蒙古族曲艺曲种，用蒙古语演唱。好来宝在蒙古语中意为“联韵”，即各句唱词的头一个音节谐韵，故又称联头韵。

好来宝是一种由一个人或者多人以四胡等乐器自行伴奏，坐着用蒙古族语言进行“说唱”表演的曲艺形式。大约形成于公元十二世纪前后。

“好来宝”的蒙古族语意为“连起来唱”或“串起来唱”。唱词为四句一节，押头韵。或四句一押韵，或两句一押韵，也有几十句唱词一韵到底的情形。表演的节目，篇幅可长可短，艺人们往往即兴现场编词演唱。节目内容既可叙事、又可抒情，有赞颂，也有讽刺。修辞手法包括比喻、夸张、排比、反复等的运用十分普遍。从而使其表演具有风趣幽默、节奏明快，又酣畅淋漓的特点。

2008年6月7日，好来宝经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

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